汉未央理念

●活态论。传统的意义在于当下的在场，文化的生命在于无时无处不在的举手投足和呼吸吐纳。传统文化不应是过去时死文化，而必须成为进行时活文化。让当代中国人活在传统中，让传统活在当下。

●中间论。反对极端民族主义，反对民族虚无主义。前者丧失政治理性和前途，后者丧失民族情感和立场，均不可取。汉未央要基于现实主义和理性精神，走中间路线，开辟第三条道路。理性绝不等于软弱，折中绝不等于暧昧，相反，汉未央要以坚定、坚强、坚决来践行自己的道路。

●大众论。在汉服运动兴起之前，传统的传承虽从未中断，但处于精英主义的小众状态和技艺主义的孤岛状态。只是传承，不够复兴的姿态和当量。汉服复兴的重要意义在于青年的觉醒、群众的加入和文化地壳的隆起，使传统文化从衰朽走向青春，从内向走向外向，从精英走向大众，从孤岛走向大陆。汉服复兴运动如不认清这一点并加以保持，却重蹈俱乐部式孤芳自赏的文化孤岛老路，便丧失了革命性。

●青年论。汉服运动是一场不折不扣的青年运动。由青年人倡议，青年人发起，青年人推动。青年之觉醒，青年之加入，一扫传统文化领域暮气沉沉、垂垂老矣的状况，一变为朝气蓬勃，青春焕发，传统文化才拥有了未来。这场青年运动，庶几可与五四运动相提并论。有人可能觉此论虚妄，而多年以后人们终将理解其中深意。五四运动因救亡图存革新文化之迫切而具有爆发性，汉服运动因民族崛起文化建设之需要而具有缓释性和长期性。五四运动反传统，汉服运动兴传统，看似南辕北辙，实则都是青年对国家前途和民族命运所作的自觉思考和民间回答。家国情怀、济世取向、文化责任，百年来前后呼应，一脉相承。汉服运动不仅不是五四的反动，恰是五四运动在新时代的新延续。无论反，抑或兴，都指向华夏民族文化天命的涅磐重生。

●形式论。论及文化，人常有以形式为浅薄的倾向。这即便不是一种有害的，但至少也是偏颇的观点。其一，形式内容相统一。汉服复兴，源于痛感文化符号的缺失，走的正是衣冠先行、物质先行的道路。汉未央理念，形式即内容，物质即精神。一切文化内容都要具体的形式来承载，一切文化精神都要具象的物质来呈现。文明复兴，核心在思想与精神，其发端却来自于形式与物质。形式和物质先行之后，精神复兴便是题中应有之义。其二，大众宣传最有效。由于秉持文化复兴的大众论，汉未央始终着眼于如何取得大众宣传的更大实效。于普罗大众而言，最容易受到吸引的，并非晦涩难懂的文化义理，而是生动鲜明的文化形式。因着这种吸引，人们才会进一步探求形式背后的内容，物质背后的精神，从而达成深度的感召、理解和认同。其三，产业拓展有前提。由形式及内容，由物质及精神，而物质，广泛体现为人的日常生活方式。耳濡目染、衣食住行、冠婚嫁娶，都是生活方式。由汉服复兴所引领的生活方式复兴，是最具群众基础和生命力的复兴维度，亦是文化地壳隆起运动的重要实现维度。形式物质先行，生活方式先行，为汉文化产业的发展打通了理论前提。

●产业论。论及文化，人常有君子喻义不喻利的倾向。此非经世之论。只有开拓汉文化产业，传统文化才能被购买、被拥有，从而摆脱奢侈品状态，成为人们日常生活呼吸吐纳的一部分，成为文化复兴最温润、最踏实、最接地气的一部分。反对口水兴汉、权谋兴汉、机会兴汉，脚踏实地投身产业兴汉、实业兴汉。只有开拓汉文化产业，义利兼行，王霸并举，才能为汉文化复兴机构建立经济基础，实现自我造血，走向永续发展，并以更产业之素养反哺公益，以更雄厚之实力引领公益。因此，汉未央大力探索汉文化产业化从来堂堂正正，绝不隐讳。产业与公益，两副担子，两份责任，汉未央一肩挑起。随着汉未央汉文化产业发展的气候大成，将孵化出更多的子产业，带动起更多周边文化产业的兴起，形成一个以汉文化为龙头的汉文化产业链和产业群。

●有限论。文化复兴要进行到底，但在实际操作中，要具备强烈的现实理性，要有分寸感和边界意识，必须有所取舍，有所进退，有所扬弃。以形制论，复兴初期不追求对襟、圆领、立领等百制并出，避使人惑于形制错杂而茫然无所从，越鲜明，越简约，则越有力，应凸出交领右衽制，树立汉服相对整齐统一之经典形象，以利解释和传播。以风格论，与形制同步，不求多元，避免芜杂，无论服饰、礼仪，均向统一之美学风格集聚，要言之，跨迈宋明，超越隋唐，追溯周秦汉，将华夏民族最纯粹、最昂扬、最具创造力时代的美学体系作为我们复兴的楷模。以场合论，从大众较易理解和接受的角度入手，将汉服主要定位为礼服，将汉服的当代实用主要设定于特定场合、特定时间、特定功能，在重建中国人礼乐人生的同时，重建中国人的礼服体系。以思想论，在国学复兴言必称孔孟老庄的当下，汉未央独不惟儒道马首是瞻，而高扬法家复兴的旗帜，标举法家思想之于当代中国社会和中国人安身立命的重要性，致力于廓清加诸法家之上的污蔑和误解，梳理整合法家理论体系，把法家思想从边缘甚至湮灭中解脱出来，发扬出来，使之成为显学，成为意识形态和伦理价值复兴的主流。

●现实论。突出现代、现实这两个关键词。汉服运动一不留心即可能陷于原教旨主义式的一厢情愿、不切实际的蛮干之中，稍不警惕亦可能丧失现代聚焦，滑入自我沉溺的复古臆想之中，以至与cosplay无异。传统文化的复兴不能不置于当代语境之下，着眼于深入思考传统复兴的现代路径和传统文化的现实关怀。要始终保持清醒头脑，汉服必须且只能是现代的汉服体系，运动必须且只能是现代的文化运动。要始终立足于关注现代命题，破解现实困境，既要保有底线和原则，又要把握运动开放性，顾及大众接受性，强调社会融入性，尊重实际规则性，提升具体可行性，优化运作策略性，做到理想与理性兼具，务虚与务实并举，热血与冷峻同行。

●军管论。受儒道意识形态影响，受精英主义小俱乐部范式影响，一般汉服社团的内部管理或由亲亲私私而拉帮结党，或由放任自流而涣散无能，或由迂阔之论而疏于实践，一个百病丛生、老气横秋、几乎从一开始就暮气沉沉的组织绝不可能肩负起青年传统文化复兴的重任。先行者要有先行者的特质，先锋队要有先锋队的逻辑，一切围绕锻造精锐团队、塑造核心战斗力为诉求。基于此，汉未央对内贯彻法家理念，实施军事化管理，建立二十等爵制，明法以教众，问责以鞭策，按功以奖掖，从而建立一支高度凝聚、令行禁止、甘于奉献、勇于拼搏的实力特出的文化复兴军。